El caballo de paso peruano
Los españoles llegaron al Perú, acompañados por
sus caballos, los cuales representaron
un medio formidable para las acciones de conquista. Los incas desconocían este
animal por lo que su imponente figura y fuerza superaron a sus primitivos medios militares de desplazamiento y ataque.
Cuando se consolidó la usurpación española, el
caballo fue un recurso valioso para las tareas
agrícolas, ya que permitía desplazarse en amplios terrenos por senderos irregulares, difíciles
para el tránsito humano (los arenales).
En este contexto, se configuró, por adaptación al medio ambiente, la forma de
caminar que caracteriza ahora al caballo peruano.
En el caballo árabe adaptado para correr en
terrenos desérticos o llanuras a grandes velocidades, el jinete siente que se desplaza como un rayo; el jinete de un caballo paso peruano, se
siente tan ligero como una pluma cuando se desplaza sobre éste.
Los incas eran trasladados en tronos cargados por numerosos servidores ,
y me atrevo afirmar que de haber tenido la posibilidad de elegir, entre el trono móvil y el caballo de paso, habrían convertido este
último en su medio favorito de desplazamiento.
En el Perú, existe una institución privada,
la Asociación Nacional de Criadores y Propietarios de Caballos Peruanos de Paso,
ANCPCPP, cuyo origen fue una reunión en una rústica cabaña del Club Hípico
Peruano el 23 de septiembre de 1947, luego se consolida la constitución legal
el 5 de noviembre de 1947.
Por Resolución Ministerial No 0208-88-AG/DGG del 19 de
abril de 1988, modificada por Resolución Ministerial No 00411 90-AG/DGG de 25
de abril de 1990, se aprobó el Patrón del Caballo Peruano de Paso con las
características morfológicas y funcionales adecuadas a la raza. En esta norma
se adoptaron las sugerencias de actualización del Patrón del Caballo Peruano de
Paso realizadas por la Asociación Nacional de Criadores y Propietarios de
Caballos Peruanos de Paso, por la conveniencia de adoptar un nuevo Patrón que
asegure la calidad genética, como el proceso de mejoramiento genético de la
raza.
La ANCPCPP se encarga del cuidado de la raza, a la realización
de concursos y eventos, registro genético, intercambio con instituciones en el extranjero
y por encargarse de mantener la imagen de este patrimonio cultural peruano.
En algunos pueblo de tradición guerrera, como los hunos, los varones desde
niños aprender a cabalgar y conducir
briosos caballos, en una demonstración de fuerza y virilidad, eventualmente,
las mujeres asimilan estas habilidades. En
el Perú, al no existir necesidades bélicas
en las que sean necesarios estos
animales, las mujeres han aprendido a cabalgar en los caballos de paso, el
objetivo no es demostrar fuerza o poder, sino la elegancia, la femineidad, el
arte de conducir un animal cuya estampa
y modo caminar son ya manifestaciones artísticas naturales.
Se les
llama las amazonas peruanas y el desfile
de ellas en las cabalgatas o eventos cultuales realizados con el caballo paso, es un espectáculo que emociona e impresiona al más indiferente.
Al final, todos sueñan con cabalgar en
un caballo de paso.
Otras manifestaciones culturares como la
danza han sido enriquecidas con la
presencia y participación del caballo de
paso. La marinera norteña, símbolo nacional del
Perú en las danzas, se transforma
en un espectáculo mágico cuando
el jinete, montado en un dócil y
elegante caballo de paso, acompaña a la
mujer en las evoluciones propias de esta contagiosa danza. O cuando ambos,
montados en hermoso caballos, realizan la misma danza. Los caballos parecen
extensiones de sus propios cuerpos.
La cultura del caballo de paso peruano se ha extendido
ya a varios países; en todos ellos, la participación de ellos causa sensación y es un motivo as de orgullo para el Perú,
por ser embajador permanente de la
cultura peruana.
Chabuca Granda, recordada compositora e intérprete de la música peruana tuvo presente al caballo de paso.
Por una vereda viene cabalgando José
Antonio,
se vienen desde El Barranco a ver la flor de amancaes;
en un bere-bere criollo va a lo largo del camino
con jipijapa, pañuelo y poncho blanco de lino.
se vienen desde El Barranco a ver la flor de amancaes;
en un bere-bere criollo va a lo largo del camino
con jipijapa, pañuelo y poncho blanco de lino.
Mientras corre la mañana su recuerdo
juguetea
y con alegre retozo el caballo pajarea;
fina garúa de junio le besa las dos mejillas
y cuatro cascos cantado van camino de Amancaes.
y con alegre retozo el caballo pajarea;
fina garúa de junio le besa las dos mejillas
y cuatro cascos cantado van camino de Amancaes.
¡Qué hermoso que es mi chalán!
Cuan elegante y garboso sujeta la fina rienda de seda,
que es blanca y roja;
que dulce gobierna el freno con sólo cintas de seda
al dar un quiebro gracioso al criollo bere-bere.
Cuan elegante y garboso sujeta la fina rienda de seda,
que es blanca y roja;
que dulce gobierna el freno con sólo cintas de seda
al dar un quiebro gracioso al criollo bere-bere.
Tu mi tierra que eres blanda,
le diste ese extraño andar
enseñándole el amblar del paso llano gateado;
siente como le quitaste durezas del bere-bere
que allá en su tierra de origen, arenas le hacían daño.
le diste ese extraño andar
enseñándole el amblar del paso llano gateado;
siente como le quitaste durezas del bere-bere
que allá en su tierra de origen, arenas le hacían daño.
Fina cadencia en el anca, brillante
seda en las crines,
y el nervio tierno y alerta para el deseo del amo;
ya no levanta las manos para luchar con la arena…
quedó plasmado en el tiempo su andar de paso peruano.
y el nervio tierno y alerta para el deseo del amo;
ya no levanta las manos para luchar con la arena…
quedó plasmado en el tiempo su andar de paso peruano.
¡Qué hermoso que es mi chalán!
Cuán elegante y garboso sujeta la fina rienda de seda,
que es blanca y roja;
que dulce gobierna el freno con sólo cintas de seda
al dar un quiebro gracioso al criollo bere-bere.
Cuán elegante y garboso sujeta la fina rienda de seda,
que es blanca y roja;
que dulce gobierna el freno con sólo cintas de seda
al dar un quiebro gracioso al criollo bere-bere.
José Antonio, José Antonio
¿Por qué me dejaste aquí?
Cuando te vuelva a encontrar
que sea junio y garúe;
me acurrucaré a tu espalda
''bajo tu poncho de lino
y en las cintas del sombrero
quiero ver los amancaes
que recoja para ti,
cuando a la grupa me lleves
de ese tu sueño dorado
de tu caballo de paso
¿Por qué me dejaste aquí?
Cuando te vuelva a encontrar
que sea junio y garúe;
me acurrucaré a tu espalda
''bajo tu poncho de lino
y en las cintas del sombrero
quiero ver los amancaes
que recoja para ti,
cuando a la grupa me lleves
de ese tu sueño dorado
de tu caballo de paso
¡Aquél del paso peruano!
Referencias
Asociación nacional de criadores y propietarios de caballos peruanos de
paso
