Musée Amano- étrangères qui améliorent le Pérou

Musée Amano-Passion art péruvien préhispanique

Introduction

Yoshitaro Amano était un homme d'affaires japonais qui dès 1930 avait construit sa fortune de l'entreprise en Amérique du Sud, en perdant à la suite de la Seconde Guerre mondiale, car il a été expulsé vers le Japon. Après la guerre, il est retourné en Amérique pour reconstruire ses entreprises et a été créé en 1951, au Pérou.

Pour le Pérou, Yoshitaro Amano est un personnage mémorable parce qu'il a consacré sa fortune et de temps pour localiser et protéger le patrimoine culturel du Pérou de la destruction et le pillage. Amano, comme Maria Reiche et d'autres ont réalisé l'immense valeur de l'héritage pré-hispanique et la tâche de préserver pour les générations futures a été proposé. Les lignes de Nazca sans Maria Reiche seraient aujourd'hui des carrières ou des établissements humains, sans Amano beaux textiles qui sont affichés dans le musée auraient  été détruits comme combustible ou les déchets. Déntre eux sont allés de l'avant a la  ignorance, l'apathie et le désintérêt des Péruviens.

Pour les gens ordinaires les textiles pré-hispaniques sans valeur, les ont utilisés comme bois de chauffage, ou pratiqué le tir sur cible avec des pots considérés comme sans valeur; pour Amano étaient  un magnifique ensemble d'œuvres collectées et retenir (sa collection a 20 000 morceaux entiers ou  museables'-  entiers et 20.000 fragments précieux pour archéologues et les historiens).

Mario Amano, fils et successeur de sa tâche, raconte une histoire de l'origine du musée en 1961, quand son père a commencé à construire:

"Il a recueilli mais aussi creuser. Un jour, je a été coincé dans un fossé, creuser, et passa M. Graña, propriétaire du domaine a la proximité de Huando, qui, le voyant si intéressé par son travail, l'a invité à visiter une ferme voisine où il y avait «huacas». Avant ils se sont arrêtés à manger où M. Ishiki, un Japonais qui tenait un restaurant. Ils ont parlé et d'apprendre la passion de mon père, et le voyant si intéressé, au cours du déjeuner, dit-il, «Suivez-moi», et lui a montré les milliers de pièces de céramique et des textiles qui étaient dans sa maison ... et le Il a donné. Donc, ce musée a été lancé ". http://www.museoamano.org/amano/

Un coup de chance pour  Yoshitaro Amano, une aubaine pour le Pérou parce que la fortune est tombé à la bonne personne. La destination peut faire leurs coups de maître.

Yoshitaro Amano découvert et sauvé textiles de la culture Chancay, et pour empêcher sa désintégration au moment où il a appliqué des techniques de conservation soigneuses. Avant le dépôt définitif au Pérou avant 1929 avait visité le Machu Picchu, peut-être est là que réside la source de sa fascination pour le passé pré-hispanique.

Entre 50 et 60 ans, il a fait sa fortune dans le domaine de la pêche, et en tant personne bien éduquée, a également consacré son temps à l'archéologie, qui lui a permis de reconnaître la valeur de la culture Chancay dont la richesse était à son maximum textiles et céramiques.

Dans ses nombreux voyages à travers le pays, M. Amano noté abandonné par les pilleurs de tombes objets pourrait reconnaître sa valeur et de l'importance, ce qui l'a amené à consacrer beaucoup de son temps et la fortune pour récupérer et préserver les objets abandonnés dans la déserts côtiers pour l'affichage à son domicile de Miraflores.

La Collection Yoshitaro était déjà important, mais aussi avait eu une dimensión qui exigait  rigueur, de la recherche et de professionnalisme. Il a acheté le terrain adjacent à sa maison et en 1961 a commencé la construction du musée.

 En 1964, il fonde le Museo Amano, l'un des premiers bâtiments conçus au Pérou pour servir de musée. Ce musée a été reconnu comme l'un des domaines les plus importants de l'exposition d'art textile péruvienne et un pont de coopération entre des chercheurs japonais et péruviens.

Amano Yoshitaro est mort en 1982, mais sa mémoire demeure et la vue sur le magnifique travail qui a sauvé est renouvelé dans la stupéfaction qui causent aux  visiteurs. Amano n'a pas été né au Pérou, mais avec Maria Reich et autres étrangers qui ont aimé notre pays, est un envoyé de la chance de dame, de sorte "que lui a la valeur du Pérou".

Cinquante ans plus tard, la famille remodelé le musée Amano pour maintenir la tradition de service et de recherche de son fondateur. Maintenant, il a appelé Amano, Musée du Textile Precolombino et montre œuvres merveilleuses de textiles précolombienne  sous une exposition optimale.

Il y avait des moments de crise économique, et même si en 2010, la famille a dû vendre la maison Yoshitaro pour empêcher la fermeture du musée, aujourd'hui, grâce au soutien des institutions publiques et privées au Japon, et la collaboration professionnelle de Péruviens, le musée a été rénové et l'exposition continue. Espérons que pour beaucoup plus longtemps.

Le Musée - Exposition

Le musée de la main abrite la plus importante collection de textiles dans le pays. Pour l'exposition permanente, il dispose de quatre salles d'exposition réparties en trois concepts:

a) SEQUENCE TEXTILE chronologique:

Visite des textiles de maison dans le monde, le premier produit et de son histoire dans le territoire péruvien. Voici l'histoire textile de la Chavin, Paracas, Nazca, Mochica, Huari, Sihuas, Lambayeque, Chimu, Chancay cultures et Inca Chuquibamba fonctionne.

Ces deux éléments sont un échantillon d'expertise, et la sécurité sont dignes d'une princesse.

b) TEXTILES DE VIE DES PRODUITS ET OUTILS:

Exposition de tout le traitement de textile nécessaire pour créer de superbes textiles dans le du musée, de la sélection des matières premières, la teinture, filature et de sélection des métiers appropriés. Exemples du maître textile atteint et les divers usages auxquels les fibres sont également représentées.

a)      Chambre Amano Yoshitaro :

Et une salle de stockage qui permet un accès privilégié à certains des magasins du musée, où ils ont placé les tiroirs classiques montrant le développement du textile réalisé par la culture Chancay. La chambre a de beaux exemples de différentes structures textiles et techniques maîtrisées par la société des travailleurs et des potiers textiles qualifiés qui a vécu il ya plus de 900 ans.

Lieu: 160, rue du Retiro, Miraflores. Information: 441-2909 et 442-1007. museo@fundacionmuseoamano.org.pe.

Références

Museo Amano: Hilando el pasado

http://peru21.pe/cultura/museo-amano-hilando-pasado-2217517/6

Museo Amano

http://www.museoamano.org/amano/

Museo Amano

https://www.tripadvisor.com.pe/Attraction_Review-g294316-d311717-Reviews-The_Amano_Pre_Columbian_Textile_Museum-Lima_Lima_Region.html#photos

Museo Amano- Extranjeros que engrandecen al Perú

Museo Amano-Pasión por el arte peruano prehispánico

Introducción

Yoshitaro Amano fue un  empresario japonés que hacia 1930 había forjado su fortuna  empresarial en América del Sur, perdiéndola como consecuencia de la segunda guerra mundial, porque fue deportado a Japón. Después de  la guerra,  volvió a América para reconstruir sus empresas y se estableció en el Perú hacia 1951.

Para el Perú,  Yoshitaro Amano es un  personaje memorable porque dedicó su fortuna y tiempo para ubicar y proteger la herencia cultural del Perú de la destrucción y del saqueo. Amano, a semejanza de María Reiche y otras personas, comprendió el inmenso valor del legado prehispánico y se propuso la tarea de preservarlo para generaciones futuras.  Sin María Reiche las líneas  de Nazca serían hoy canteras  o asentamientos  humanos, sin Amano los hermosos textiles que se muestran en su museo habrían sido combustibles o destruidos como basura. Ellos se adelantaron a la  la ignorancia, desidia y desinterés de los mismos peruanos por su pasado.

Para la gente común los textiles prehispánicos carecían de valor, los usaban como leña, o practicaban el tiro al blanco con vasijas considerada sin valor; para  Amano, fueron  un magnífico conjunto de obras que recogió y conservó (su colección tiene 20 mil piezas enteras -o ‘museables’- y 20 mil fragmentos valiosos  para arqueólogos e historiadores).

Mario Amano, su hijo y continuador de su tarea, cuenta una anécdota del origen del museo que en 1961, empezó a construir su padre:

“Él coleccionaba, pero también excavaba. Un día estaba metido en una zanja, excavando, y pasó el señor Graña, dueño de la vecina hacienda Huando, quien, al verlo así, tan interesado en su tarea, lo invitó a visitar una hacienda cercana donde también había ‘huacas’. Antes pararon a comer donde el señor Ishiki, un japonés que regentaba un restaurante. Conversaron y al enterarse de la pasión de mi padre, y al verlo tan interesado en ello, terminado el almuerzo, le dijo: ‘Sígame’, y le mostró las miles de piezas de cerámica y textiles que tenía en su casa… y se las regaló. Así se inició este museo”. http://www.museoamano.org/amano/

Un golpe de suerte para el Yoshitaro Amano, un golpe de suerte para el Perú porque esa fortuna cayó en manos de la persona indicada. El destino sabe hacer sus jugadas maestras.

Yoshitaro Amano descubrió y rescató  textiles de la cultura Chancay, y para evitar su desintegración por el tiempo aplicó cuidadosas técnicas de conservación. Antes de radicar definitivamente en el Perú, en 1929 ya había visitado MachuPicchu, quizás ahí está el origen de su fascinación por el pasado prehispánico.

Entre los años 50 y 60 hizo fortuna en el campo de la pesca, y como persona culta y con buena educación, dedicó también su tiempo a la arqueología, lo que le permitió reconocer el valor de la cultura Chancay, cuya riqueza máxima estaba en sus textiles y cerámica.

En sus numerosos viajes por el  país, el señor Amano observó los objetos abandonados por los saqueadores de tumbas, pudo reconocer su valor e importancia, lo que lo motivó a dedicar gran  parte de su tiempo y fortuna para recuperar y conservar los objetos abandonados en los desiertos de la costa para exponerlos en su casa de Miraflores.

La colección de Yoshitaro ya era importante, pero también tenía  una dimensión que  exigía rigor, investigación y profesionalización. Compró el terreno adyacente a su casa y, en 1961, empezó la construcción del museo.

 En 1964, fundó el Museo Amano, uno de los primeros edificios diseñados en Perú para desempeñarse como un museo. Este museo  fue reconocido como uno de los más importantes espacios de exposición del arte textil peruano y un puente de cooperación entre investigadores japoneses y peruanos.

Yoshitaro Amano murió en 1982, pero su recuerdo permanece y se renueva en el asombro que causa en los visitantes la vista de los magníficos trabajos que rescató. Amano  no nació en el Perú, pero con María Reiche y otros extranjeros que amaron nuestra patria, es un enviado por la diosa  fortuna, por eso  “vale un Perú”.

Cincuenta años más tarde, la familia Amano remodeló  el museo para mantener la tradición de servicio e investigación de su fundador.  Ahora se llama  AMANO, MUSEO TEXTIL PRECOLOMBINO y muestra maravillosas obras de la textil ería precolombina, en condiciones de exposición óptimas.

Hubo momentos de crisis económica, y aunque en 2010 la familia tuvo que vender la casa de Yoshitaro para evitar el cierre del museo, hoy gracias al apoyo de instituciones privadas y públicas del Japón, y la colaboración profesional de peruanos, el Museo se ha renovado y continúa la exposición. Esperemos que por mucho tiempo más.

El Museo – Exposición

El museo Mano alberga la colección de textiles más importante del país. Para la EXPOSICIÓN PERMANENTE  tiene cuatro salas divididas en tres conceptos expositivos:

a)    SECUENCIA CRONOLÓGICA TEXTIL:

Recorrido por el inicio de los textiles en el mundo, las primeras materias primas y su historia en el territorio peruano. Aquí se recorre la historia textil de las culturas Chavín, Paracas, Nasca, Mochica, Huari, Sihuas, Lambayeque, Chimú, Chancay, Chuquibamba e Inca.

Estas dos prendas son una muestra de la maestría, y con seguridad son dignas  de una princesa.

b)    SALA DE MATERIAS PRIMAS Y HERRAMIENTAS TEXTILES:

Exposición de todo el proceso textil necesario para la creación de los imponentes textiles en el museo, desde la selección de la materia prima, el teñido, el hilado y la selección de los telares adecuado. También se muestran ejemplos de la maestría textil alcanzada y los diversos usos dados a las fibras.

c)    SALA YOSHITARO AMANO:

Sala y depósito que permite el acceso privilegiado a parte de los almacenes del museo, donde se han colocado las clásicas gavetas mostrando el desarrollo textil alcanzado por la cultura Chancay. La sala cuenta con hermosos ejemplos de las diversas estructuras textiles y técnicas dominadas por esta sociedad de hábiles textileros y ceramistas que vivieron hace más de 900 años.

Lugar: Calle Retiro 160, Miraflores. Informes: 441-2909 y 442-1007. museo@fundacionmuseoamano.org.pe.

Referencias

Museo Amano: Hilando el pasado

http://peru21.pe/cultura/museo-amano-hilando-pasado-2217517/6

Museo Amano

http://www.museoamano.org/amano/

Museo Amano

https://www.tripadvisor.com.pe/Attraction_Review-g294316-d311717-Reviews-The_Amano_Pre_Columbian_Textile_Museum-Lima_Lima_Region.html#photos

Indio Mayta, alma de un pueblo, costumbres vivas

El Indio Mayta no ha muerto. Costumbres que identifican a un pueblo

Quien no recuerda sus raíces, no carece de memoria, sencillamente, está muerto (CRR).

 

 

Cada pueblo tiene sus costumbres que se revelan en el lenguaje, la vestimenta, la música, la comida, las relaciones sociales. Hoy se habla mucho de la marca, como conjunto o de características que identifican de manera única a un producto, un servicio, una empresa y en un nivel social mayor, a una ciudad, un país. ¿Qué peruano no conoce e identifica el logo de la marca de su producto favorito, y ahora del Perú?

 

Las costumbres no se pierden y se mantienen porque representa  el vínculo emocional y vital con el pasado, como defensa ante fuerzas externas poderosas se enfocan en la destrucción o desaparición.  El símbolo que sumariza y evoca a lo que representa puede ser por lo general gráfico o icónico (las marcas mencionadas antes) aunque también puede adoptar formas sonoras o imágenes, como el caso de la entonación característica de la conversación o la vestimenta de los campesinos en Cajamarca o cualquier lugar. La entonación y la lírica de la canción “Carolina” de Miguel Antonio Silva Rubio, el Indio Mayta, definen esa marca, la identidad, el lenguaje característico del campesino cajamarquino.

 

 

El huaino del Indio Mayta comienza así:

-Carolinaaaa, Carolinaaaa

  Oye Cachipolvoras,  ¿no has visto a la china Carolinaa?

- Está con el cholo Nacarino

- ¿Cómo que con el cholo Nacarino? Hmmm

   Carolinaaa, Carolinaaa.

 

https://www.youtube.com/watch?v=ElXBCc8QiOo

 

En un viaje a la provincia de San Miguel, Cajamarca, para participar en la reunión de escritores y artistas del año 2015, al dirigirme al paradero de autos para regresar a la estación de buses en Chilete (dos horas en auto desde San Miguel) con una compañera de viaje decidimos tomar un auto que estaba a 100 metros del paradero oficial. Faltaban en apariencia solo  dos pasajeros, cuando el chofer sugirió que en el espacio destinado para ellos iría un tercer pasajero. El temor de la incomodidad nos  hizo  dudar y escuchamos que desde el paradero el chofer nos decía que con dos pasajeros más, salía inmediatamente. Para nosotros era urgente llegar a Chilete para comprar los pasajes  hacia Lima, así que decidimos caminar hacia donde nos llamaban. En ese momento mágico se produjo un diálogo que me hizo sobre parar y decirle a mi compañera:  “El indio Maya no ha muerto.  Escucha”.

¿Por qué mágico? El diálogo entre los dos choferes o conductores evocaba nítidamente la llamada del Indio Mayta buscando a Carolina; las frases tenían semejanza con la lírica y la entonación  del huayno “Carolina”. Quizás, si  hubiera tenido un cajón, la flauta , violín o los instrumentes que acompañaban al Indio Mayta, improvisaba y creaba una versión personal  de un huayno a su estilo. El titulo podría ser “Chofer tramposo”

 

 

EL chofer del paradero nos prometía salir inmediatamente. Cuando empezamos a caminar el primer chofer comenzó a dialogar a gritos con el  que le quitaba los pasajeros. Lo curioso es que del lenguaje serio, citadino con el que empeñan en mostrar formalidad y corrección se pasó al lenguaje espontáneo, campesino, el que se lleva en el alma y se aprende desde la cuna, en la escuela de la vida. El diálogo era algo como esto:

Chofer 1: Oye cholo tramposo, ¿porque me quitas mis pasajeroooos?.

Chofer 2: Tú vas a Salir tardeeee. Yo salgo ahoritaaaa.

Chofer 1. Oye cholo,  te dejo llevar mis pasajeros porque eres mi amigoooo..

Chofer 2. Y también tei dejau antes. Estamos a manoooooo

Chofer 1. Le voy decir a la china María que te castigueeee

Chofer 2. No seas vengativo, maldiciaoooo.

Chofer 1. Te voy a cobrar. No te olvideeees. Hmmm

No creo que sea exceso afirmar que durante la mayor parte del viaje, me divertía recordando esta espontánea conversación y sobre todo, la forma como me hicieron evocar a un artista popular. Cuando un peruano está en el extranjero,  oye una canción  peruana siente nostalgia por  su patria; cuando se recuerdan  estas situaciones, la nostalgia por el pueblo o la región también nos invade y  alguna lagrimita se asoma, a veces.

Presumo que muchos de los lectores han experimentado situaciones parecidas, que forman parte de su baúl mágico de recuerdos y que demuestran que las costumbres de un pueblo, pese a los embates de culturas ajenas y dominantes, de  modas y usos extraños,  aún se mantiene y se revelan de manera inesperada. 

El Perú es nuestra patria, nuestra ciudad natal es  la patria pequeña y los recuerdos  y vivencias evocadas de  esta manera son los que nos mantienen firmes , enraizados en nuestro origen y nos protegen de las fueras que tienden a convertir a las personas en seres anónimos, desarraigados, sin origen ni destino, sin alma.

Para demostrar que este sentimiento es general, apelo a los  amigos arequipeños que también deben sentir nostalgia cuando escuchan los sonidos que caracterizan a su gente; reconozco en ellos, la intención de conservar o retener estas características como parte de su cultura.

https://www.youtube.com/watch?v=I0gl1Dj0b2k

 Debo confesar que cuando  he visitado Arequipa, nunca me he sentido extraño en esa linda tierra. La gente, las costumbres, el ambiente en general me trasladaban inmediatamente a mi tierra cajamarquina. Solo confirmaba que Dios podía crear el paraíso en varios lugares, sin quitar nada a uno para darle al otro. Un detalle, las chinas cajamarquinas y arequipeñas son hermosas, sin duda.

 

Disfrutemos también de la música arequipeña

 https://www.youtube.com/watch?v=v1w15qVbYIM

 Sin duda, un cajamarquino con profundas raíces en esta hermosa tierra (padres, abuelos y muchas generaciones anteriores) no se olvida de sus chinas y cholos; también un arequipeño con profundas raíces en este suelo tampoco olvida a sus chinas y lonccos.

 Para terminar volvamos al norte para escuchar  otro huayno cajamarquino entonado por los Reales de Cajamarca.

 

https://www.youtube.com/watch?v=M1rt4f6pxzc

https://www.youtube.com/watch?v=knBTGwNZ3Nw