Fête de la Candelaria à Puno,
Pérou
La Fête de la Candelaria
à Puno
La Vierge de la Candelaria ou Notre-Dame de Candelaria
est une invocation de la Vierge Marie à l'origine de Tenerife (Espagne). Sa fête est célébrée selon le calendrier liturgique le 2 Février
à retenir de la présentation de Jésus au Temple de
Jérusalem après sa naissance et
la purification de Marie. Il est le patron de
plusieurs villes et pays d'Amérique
et d'autres continents; Le Pérou est notoire dans
son association avec Puno.
Dans Réf 1 (s / f, par. 4) on stipule que la fête est connu et célébré
comme "la Présentation du
Seigneur, la Purification de
Marie, la Fête de la Lumière
et la Fête des Chandelles"
où le Christ est "lumière du monde
par sa mère dans
le temple vient d'éclairer
tout le monde comme la bougie ou des bougies, d'où le titre de Notre-Dame de la Candelaria est dérivé ». Dans réf. 2 (s / f, Par. 1), est prétendu être l'un
des plus importants fêtes
religieuses de l'Amérique du Sud,
par le nombre de symboles et des expressions artistiques et culturelles propres à la
langue quechua, l'aymara et les cultures
métisses de la
cordillère des Andes et le nombre
de personnes impliquées, directement
et indirectement.
A Puno,
où la
fête de la Virgen de la Candelaria
essais durant 18
jours à partir de 2 mois avant
la fête, danser en
costumes traditionnels sont présentés
avec plus de 200 groupes et plus de 70 000 participants
entre les «danses indigènes"
en
provenance de la Puno communautés
et des ensembles de danses des quartiers de la ville de Puno.
Ils sont appelés «danses
en costumes,"
participation des danseurs, des musiciens et des gestionnaires indirectement, alferados, brodeurs, des
artisans
dans la fabrication de masques,
bottes et chaussures, les cloches et
autres
objets.
Hommes et femmes,
vieux, jeunes et
enfants ne s'arrêtent pas danser à la Vierge en reconnaissance des avantages et des merveilles qui leur permettent de vivre. Dans ce festival
toute la ville et profiter de la fête dans une mer de couleurs, cool danse, dont le principal témoin du majestueux lac Titicaca.
Dans l'élaboration de la fête apprécier des moments différents: essais, neuvaines, aubes vacances, entrée bougies,
k'apos d'entrée la
veille, le 2 février huitième,
vénération, cacharpari.
Le 2 Septembre 2003,
l'Institut National de la Culture du Pérou a déclaré la
Fête de la Vierge de la
Candelaria comme patrimoine
culturel du Pérou, "car
il provient des anciennes invocations andins à la
Pachamama (la Terre Mère) Oncle
supay (diable) les
mineurs et la Virgen de la Candelaria
et motive l'un des plus grands événements de l'expression populaire américaine "(Réf. 2 s / f de sites, para 5).
En la fête de la Chandeleur, l'essentiel du festival est la danse et l'expression
musicale dans laquelle les
danses les plus représentatives à lieu, le nombre et la
variété ont augmenté progressivement.
Dans la première moitié du XXe siècle,
la danse des Sikumorenos apprécié prédilection pour
la fête de la Vierge de la
Candelaria. Dans les journaux parlent
de "Trois jeux et de
nombreux brun indigène, ont parcouru les rues
de la ville avec de la musique et
de la danse triste pour eux»
(Le Journal de
l'éco Puno, 5/2/19112); "Les groupes de sicuris
et brun" (Diario
El Siglo de Puno,
02/03/1985); "Marcher dans
les rues, les groupes de brun" (Diario El
Eco de Puno,
14/02/1996). D'autres danses, telles que "Cinq Troupes
indiennes toreros habillés, sombres, des anges, des démons et llameritos,
précédé la procession d'exécuter sa musique et la danse, lunatique et fastidieux mais agréable" (Diario
El Siglo de Puno,
10 avaient aussi /
2/1921).
Dans l'esprit de compétition déjà établi, d'autres danses de contester la Morenada
de primauté. Dans
les années cinquante, il était le Llamerada; pour elle
"en 1966, un total de 22 ensembles llameradas 9,
3 sikuris et autres danses avec moins d'ensembles (Diario
Los Andes à Puno,
08/02/66) impliqué. D'autres groupes sont en
vedette kullahuadas et diabladas. À la fin du XXe
siècle, à la recherche suprématie sikuris ensembles (tambours
uniques et multiples) les morenadas (et ses
variantes), le "carnaval"
(Pujllay et Anata),
des contremaîtres et diabladas. En 1993,
26 ont participé sikuris
(tambours uniques et multiples),
18 morenadas (y compris les
variantes), 9 carnavals 7 caporales 7 Kajelos,
6 et 5 kullahuadas,
diabladas, entre autres. En 2004, ils ont participé: 38 sikuris (tambours
uniques et multiples), 21 morenadas
(y compris les variantes), 19 carnavals,
8 et 7 diabladas
contremaîtres, entre autres. En comparaison avec le nombre de jeux en 1966 (22) peut
observer une augmentation significative.
Il y´a actuellement 30 sicuris (y compris les variantes), 20 morenadas 12 Caporales
8 diabladas, 3 kullahuadas,
3 waca wacas et près
de cinquante carnavals autochtones,
qui peuvent être ajoutés à des jeux
qui ne sont pas des danseurs naturelles de Puno.
Personnellement, je m'impressionne
aussi la partie de l'accompagnement
musical. Un groupe de musiciens
a régulièrement conformé par 2o ou 15 instruments,
y compris la grosse caisse. Un grand groupe peut avoir quelque chose de plus de trente et une des bandes de
grosse caisse dans les défilés
à Puno, une bande pourrait avoir plus de 100 musiciens, avec six
ou plusieurs tambours; de sorte que, en soi, est déjà un spectacle fabuleux non
seulement une composante accessoire.
Si vous êtes à
Puno au cours de la partie,
se tiennent près d'un groupe et de comprendre mon point de vue.
Profitez de la présentation d'une bande (lien YouTube)
Actuellement, la participation n'est pas
uniquement limitée au puneños d'origine, mais implique aussi des
visiteurs d'autres villes du Pérou, y compris étrangers, qui assument des obligations et partagent
un enthousiasme et le dévouement à faire partie de la
parade. Un nombre croissant de participants,
le nombre de groupes de danse et l'esprit de compétition. Non seulement la dévotion, mais l'imagination
et la volonté d'être le meilleur est également
démontré. Maintenant, il est la
dévotion à la Vierge de la Candelaria, mais aussi de prestige
personnel, qui reflète aussi un
changement d'esprit, un sentiment de fierté et d'appartenance.
Dans Réf. 2
(s / f) stipule que «Avant les autorités interdisait la danse Indiens
et jouer collectivement
dans les villes et ne leur permettait de
paiement des amendes» (Diario Los Andes à Puno,
01/03/1934) car »a
été insipide interpréter la
musique autochtone" .
Aujourd´hui, c'est une activité dont le
coût dépend de la robe et autres obligations
assumées, qui est stressant et
épuisant, mais qui participe le fait avec détermination
et enthousiasme qui
vous fait oublier toutes les difficultés.
En 2014, le concours maintenant fermement
établie comme une caractéristique du festival, a remporté le Grand incomparables Diablada Friends
de la Police Nationale du Pérou ou
PNP Diablada (lien
yotube)
https://www.youtube.com/watch?v=t2SseivKGgk
Références
Ref. 1 Virgen de
la Candelaria
Es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_candelaria
Ref. 2 Fête
de la Chandeleur
Es.wikipedia.org/wiki/Fiesta_de_la_candelaria
