Fête de la Candelaria à Puno,
Pérou
La Fête de la Candelaria
à Puno
La Vierge de la Candelaria ou Notre-Dame de Candelaria est une invocation de la Vierge Marie à l'origine de Tenerife (Espagne). Sa fête est célébrée selon le calendrier liturgique le 2 Février à retenir de la présentation de Jésus au Temple de Jérusalem après sa naissance et la purification de Marie. Il est le patron de plusieurs villes et pays d'Amérique et d'autres continents; Le Pérou est notoire dans son association avec Puno.
Dans Réf 1 (s / f, par. 4) on stipule que la fête est connu et célébré
comme "la Présentation du
Seigneur, la Purification de
Marie, la Fête de la Lumière
et la Fête des Chandelles"
où le Christ est "lumière du monde
par sa mère dans
le temple vient d'éclairer
tout le monde comme la bougie ou des bougies, d'où le titre de Notre-Dame de la Candelaria est dérivé ». Dans réf. 2 (s / f, Par. 1), est prétendu être l'un
des plus importants fêtes
religieuses de l'Amérique du Sud,
par le nombre de symboles et des expressions artistiques et culturelles propres à la
langue quechua, l'aymara et les cultures
métisses de la
cordillère des Andes et le nombre
de personnes impliquées, directement
et indirectement.
A Puno, où la fête de la Virgen de la Candelaria essais durant 18 jours à partir de 2 mois avant la fête, danser en costumes traditionnels sont présentés avec plus de 200 groupes et plus de 70 000 participants entre les «danses indigènes" en provenance de la Puno communautés et des ensembles de danses des quartiers de la ville de Puno. Ils sont appelés «danses en costumes," participation des danseurs, des musiciens et des gestionnaires indirectement, alferados, brodeurs, des artisans dans la fabrication de masques, bottes et chaussures, les cloches et autres objets.
Hommes et femmes, vieux, jeunes et enfants ne s'arrêtent pas danser à la Vierge en reconnaissance des avantages et des merveilles qui leur permettent de vivre. Dans ce festival toute la ville et profiter de la fête dans une mer de couleurs, cool danse, dont le principal témoin du majestueux lac Titicaca.
Dans l'élaboration de la fête apprécier des moments différents: essais, neuvaines, aubes vacances, entrée bougies, k'apos d'entrée la veille, le 2 février huitième, vénération, cacharpari.
Le 2 Septembre 2003, l'Institut National de la Culture du Pérou a déclaré la Fête de la Vierge de la Candelaria comme patrimoine culturel du Pérou, "car il provient des anciennes invocations andins à la Pachamama (la Terre Mère) Oncle supay (diable) les mineurs et la Virgen de la Candelaria et motive l'un des plus grands événements de l'expression populaire américaine "(Réf. 2 s / f de sites, para 5).
En la fête de la Chandeleur, l'essentiel du festival est la danse et l'expression musicale dans laquelle les danses les plus représentatives à lieu, le nombre et la variété ont augmenté progressivement. Dans la première moitié du XXe siècle, la danse des Sikumorenos apprécié prédilection pour la fête de la Vierge de la Candelaria. Dans les journaux parlent de "Trois jeux et de nombreux brun indigène, ont parcouru les rues de la ville avec de la musique et de la danse triste pour eux» (Le Journal de l'éco Puno, 5/2/19112); "Les groupes de sicuris et brun" (Diario El Siglo de Puno, 02/03/1985); "Marcher dans les rues, les groupes de brun" (Diario El Eco de Puno, 14/02/1996). D'autres danses, telles que "Cinq Troupes indiennes toreros habillés, sombres, des anges, des démons et llameritos, précédé la procession d'exécuter sa musique et la danse, lunatique et fastidieux mais agréable" (Diario El Siglo de Puno, 10 avaient aussi / 2/1921).
Dans l'esprit de compétition déjà établi, d'autres danses de contester la Morenada de primauté. Dans les années cinquante, il était le Llamerada; pour elle "en 1966, un total de 22 ensembles llameradas 9, 3 sikuris et autres danses avec moins d'ensembles (Diario Los Andes à Puno, 08/02/66) impliqué. D'autres groupes sont en vedette kullahuadas et diabladas. À la fin du XXe siècle, à la recherche suprématie sikuris ensembles (tambours uniques et multiples) les morenadas (et ses variantes), le "carnaval" (Pujllay et Anata), des contremaîtres et diabladas. En 1993, 26 ont participé sikuris (tambours uniques et multiples), 18 morenadas (y compris les variantes), 9 carnavals 7 caporales 7 Kajelos, 6 et 5 kullahuadas, diabladas, entre autres. En 2004, ils ont participé: 38 sikuris (tambours uniques et multiples), 21 morenadas (y compris les variantes), 19 carnavals, 8 et 7 diabladas contremaîtres, entre autres. En comparaison avec le nombre de jeux en 1966 (22) peut observer une augmentation significative.
Il y´a actuellement 30 sicuris (y compris les variantes), 20 morenadas 12 Caporales 8 diabladas, 3 kullahuadas, 3 waca wacas et près de cinquante carnavals autochtones, qui peuvent être ajoutés à des jeux qui ne sont pas des danseurs naturelles de Puno.
Personnellement, je m'impressionne aussi la partie de l'accompagnement musical. Un groupe de musiciens a régulièrement conformé par 2o ou 15 instruments, y compris la grosse caisse. Un grand groupe peut avoir quelque chose de plus de trente et une des bandes de grosse caisse dans les défilés à Puno, une bande pourrait avoir plus de 100 musiciens, avec six ou plusieurs tambours; de sorte que, en soi, est déjà un spectacle fabuleux non seulement une composante accessoire. Si vous êtes à Puno au cours de la partie, se tiennent près d'un groupe et de comprendre mon point de vue.
Profitez de la présentation d'une bande (lien YouTube)
Actuellement, la participation n'est pas uniquement limitée au puneños d'origine, mais implique aussi des visiteurs d'autres villes du Pérou, y compris étrangers, qui assument des obligations et partagent un enthousiasme et le dévouement à faire partie de la parade. Un nombre croissant de participants, le nombre de groupes de danse et l'esprit de compétition. Non seulement la dévotion, mais l'imagination et la volonté d'être le meilleur est également démontré. Maintenant, il est la dévotion à la Vierge de la Candelaria, mais aussi de prestige personnel, qui reflète aussi un changement d'esprit, un sentiment de fierté et d'appartenance.
Dans Réf. 2 (s / f) stipule que «Avant les autorités interdisait la danse Indiens et jouer collectivement dans les villes et ne leur permettait de paiement des amendes» (Diario Los Andes à Puno, 01/03/1934) car »a été insipide interpréter la musique autochtone" .
Aujourd´hui, c'est une activité dont le coût dépend de la robe et autres obligations assumées, qui est stressant et épuisant, mais qui participe le fait avec détermination et enthousiasme qui vous fait oublier toutes les difficultés.
En 2014, le concours maintenant fermement
établie comme une caractéristique du festival, a remporté le Grand incomparables Diablada Friends
de la Police Nationale du Pérou ou
PNP Diablada (lien
yotube)
Références
Ref. 1 Virgen de la Candelaria
Es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_candelaria
Ref. 2 Fête de la Chandeleur
Es.wikipedia.org/wiki/Fiesta_de_la_candelaria
