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Monday, January 14, 2019

Balcons coloniaux à Lima et en Espagne


Balcons coloniaux  à Lima et en Espagne


La ville historique de Tolède (Espagne) a été déclarée patrimoine culturel de l'humanité en 1986. Il y a des monuments et des lieux à visiter, notamment la cathédrale, la forteresse, les mosquées, les musées et autres. Lima, capitale du Pérou, a aussi son charme. Le centre de la ville a été déclaré patrimoine culturel de l'humanité en 1988. Les sites d'intérêt sont la cathédrale, les musées, les vieilles rues et se distinguent par leurs caractéristiques uniques par leur point de vue sur les balcons, appelés ici balcons de cajón.

Le Pérou a été une colonie espagnole pendant plusieurs siècles et, comme il est inévitable, des influences culturelles se révèlent dans la vie, les coutumes et les œuvres des pays en question. En Espagne ont été créés les balcons "mirador", ici les balcons de cajón.

En Espagne, vous pouvez trouver des balcons à Tolède, à Santa Cruz de las Palmas, à Jaén et à Córdoba.








Au Pérou, les villes de Lima et de Trujillo possèdent de beaux balcons qui conservent leurs caractéristiques coloniales et leur donnent une identité.





Lorsque vous regardez ces balcons, vous pouvez voir que les élèves ont dépassé leurs professeurs. Les balcons de Lima à côté des balcons en Espagne sont immenses, majestueux et mystérieux. Est-ce parce que la richesse, l'or, l'avocat et d'autres ressources abondaient au Pérou? On ne sait pas, je demande seulement à ceux qui marchent dans ces villes d’être ravis d’observer le travail soigné, les détails et la maîtrise des créateurs. De nombreux selfies avec ces balcons en arrière-plan sont inoubliables.







Monday, November 20, 2017

"Porcón Bajo", la danse des chunchos et le clairon de Cajamarca

Porcon Célébration de la foi et la danse des chunchos



La danse des chunchos

La "danza de los chunchos" est la danse typique la plus représentative de Cajamarca et est associée à un festival religieux. La danse des chunchos a été reconnue comme un patrimoine culturel de la nation. En outre, c'est pour Cajamarca que la marinera pour Trujillo ou le tondero pour Piura, un élément d'identité et de cohésion sociale.

Une danse sans musique est danse pas, chunchos danser aux notes mélodieuses de la célèbre boîte (petit tambour), flûte sureau (5000 ans) et le son d'un clairon, bien qu'ils soient actuellement utilisés aussi guitare accompagnée de la quena.




La danse est interprétée par les hommes, par l'exposition physique qui est faite dans la présentation artistique ou l'accompagnement d'une procession en l'honneur d'un saint patron. Par conséquent, le "chuncho" n'est pas quelqu'un, c'est quelqu'un qui est préparé à l'avance d'une fête patronale pour démontrer leur habileté et leur force au moment d'effectuer les différentes étapes de la danse.

Le « Chuncho » porte un costume blanc (chemise et pantalon), conduit la tête « llanques » ou « flip-flop » utilise une couronne de roseaux, colorés et colorés, ornés de plumes d'oiseaux. La poitrine est traversée par une bande ornée de petits miroirs qui reflètent l'âme et captent la joie du soleil; certains font de ces groupes des allégories qui les rendent colorés. Une partie essentielle de la robe est les "maichiles" (graines creuses) dans les deux genoux, qui au moment de la marche sonnent comme des hochets.





Le "chuncho noir" est la personne qui dirige le groupe de danseurs et est le seul autorisé à s'habiller complètement noir, y compris le visage; Il porte un masque de laine, les yeux et la bouche peints en rouge. Ce personnage utilise un cri caractéristique pour ordonner le changement de pas aux danseurs; En signe de commandement, il porte dans sa main un coup de fouet qui sonne périodiquement. A cause du déplacement et de la joie qu'il dégage, il peut interagir avec le public.



la danse chunchos est dansé dans toute la province de Cajamarca, mais qui revêt une importance particulière et la pertinence est la fête des Croix de Porcón (Pâques). Il est également dansé à San Juan de Llacanora (24 Juin), Fête de San Juan à Agopampa (24 Juin), fête de Notre-Dame de l'Aurore, dans le hameau de Puyllucana (15 Août).



Danse Chunchos de Cajamarca, selon les témoignages recueillis, autrefois pourrait durer une semaine sans répit et à peine interrompue par de brefs instants pour prendre de la nourriture ou des pauses frugal. La danse est une démonstration masculine de la force physique, du courage des guerriers et des rôles des hiérarchies qui servent à adorer un saint patron ou un saint patron de la ville. À l'heure actuelle, la danse dure trois jours et les personnages centraux sont conservés, toujours accompagnés du binôme de boîte et de flûte joué par un seul musicien, ainsi que les clariners.

Chunchos Danse est également effectuée dans d'autres régions du pays. Le Qhapaq Chuncho de Cusco; le Shapish de Chupaca, à Junín; les Shacshas du Callejón de Huaylas; les Chunchos de la province de Llata, à Huánuco, etc. Cela montre l'importance des guerriers amazoniens dans l'ancien empire Inca. Guaman Poma de Ayala (1615), dans ses illustrations, raconte l'existence des chunchos dans la vie sociale des Tawantinsuyu. Il était des paysans andins qui imitaient les « Peaux-Rouges » ou les habitants des forêts, par conséquent, l'habillement contient des éléments amazoniennes comme des plumes d'oiseaux ou de les shacapas 'appels ou les graines' maichiles de, qui sont liés aux veaux de danseurs pour accompagner la musique. Il est possible que Mgr Baltazar Martínez Compañón, dans sa vision de Cajamarca, ait enregistré la danse dans ses aquarelles, mais malheureusement beaucoup sont hors du Pérou.



Le clairon de Cajamarca

Le bugle est un instrument de musique qui n'existe qu'à Cajamarca, il est utilisé par la plupart des musiciens paysans dans des cérémonies religieuses comme la Fête des Cruces de Porcón Bajo, dans les fêtes sociales et l'agriculture. Le bugle est accompagné de deux autres instruments de musique, la boîte et la flûte. Actuellement, il est également utilisé au carnaval. Cajamarca clarion a été déclaré Patrimoine Culturel de la Nation du Pérou le 12 juin 2008.




Le clairon de Cajamarca peut mesurer jusqu'à quatre mètres de long, son son est très harmonique, très caractéristique et unique au monde. Ce Un instrument aerófano, l'origine est à l'époque coloniale, du début du XVIIIe siècle, comme en 1778, l'évêque de Trujillo lors de sa visite à Cajamarca, a déclaré l'existence de cet instrument de musique, une aquarelle où l'acte de récolte est accompagné par le bugle.





Le clairon est fait avec de la canne commune ou roseau, une plante herbacée d'origine asiatique qui a été apporté par les Espagnols. Le roseau ou sukcha, doivent être matures et sèches, de préférence un climat doux, avec un diamètre de 3 cm, longueur 3 mètres ou plus de la base de l'instrument Une autre matière est la citrouille, une plante de cucurbitacées, ficelle ou coton tordu et barbouillé de cerote.




Lien vers la partie 3: Porcón et La Fiesta de las Cruces


Lien vers la partie 2: Porcón et tourisme expérientiel

Lien vers la partie 1: Granja Porcón, le paradis de Cajamarca

Liens pour voir la danse des chunchos

Chunchos de Porcón


Références




Sunday, November 19, 2017

Porcón, Cajamarca, la fête des croix et des chunchos

Porcón: Dimanche des Rameaux et Fête des Croix de la Semaine Sainte



Avant de développer le poste, une clarification est nécessaire. Porcón a trois endroits liés: Bajo Porcón, Alto Porcón et Granja Porcón. Porcón Alto est connu pour l'artisanat, Ferme Porcón être la véritable démonstration de ce paradis existe et est au Pérou, et Porcón bas la scène pour le Festival impressionnant des croix à Pâques.



La ville de Porcón bas centre se trouve à 20 km de la ville de Cajamarca, 3200 mètres de haut, est bien connu pour le festival traditionnel des croix à Pâques, le dimanche des Rameaux, où l'entrée de Jésus-Christ est rejouée à Jérusalem La communauté de Porcón maintient son identité culturelle à travers le quechua, sa langue maternelle, et les festivités de la croix pour exprimer la foi populaire.

Le calendrier liturgique catholique dimanche des Rameaux désigné comme le jour de l'entrée de Jésus à Jérusalem, acclamé par le peuple, avec des branches d'olivier montées sur un âne; et comme le début de sa passion et de sa mort sur la croix.

En Porcon Bajo est la fête religieuse de transcendance plus grande, les comuneros ou habitants sont préparés plusieurs mois à l'avance. La célébration avec de la musique et la danse propre où trompettes, instruments à vent en roseaux, boîtes et quenas servent à saluer et révérence aux expressions Jésus.






Un mois avant le dimanche des Rameaux, les colons et les dévots commencent à faire des croix de 2 à 3 mètres de haut, avec du bois et des roseaux. Au centre de la bannière est une croix en bois orné de fleurs colorées, miroirs autour de la place, la forme elliptique sont placés ou circulaire donnant un fond lumineux et dont la réflexion est la « âme », « l'esprit de tous » qui accompagnent le Seigneur dans son entrée triomphale. Ajout d'images avec des images du Sacré Cœur de Jésus, de la Sainte Famille, de la Vierge de l'Assistance Perpétuelle, du Seigneur des Miracles; Ils sont ornés de feuilles de palmier, de branches de romarin et de bouquets de fleurs qui abondent dans la communauté. L'ensemble a un poids de 70 à 80 kilogrammes, est transporté par un seul homme et attaché des ceintures par des dévots et des majordomes.

Les miroirs aux croisements éblouissent les compagnons dans les processions qui portent les croix des différentes maisons à la maison du Mayordomo; ensemble, ils se rendent au temple de la paroisse "Cristo Ramos" pour la célébration de la Messe. A cette occasion, l'image de Jésus, placée sur le dos d'un âne, soigné et reposé tout au long de l'année, appelé "Señorca" ", dont la seule tâche est de conduire Jésus, est transférée à l'église suivie des croix multicolores et lourdes; Les guides sont les « anges », les enfants vêtus de beaux costumes, et les « apôtres » portant des couronnes de branches d'olivier et de romarin. Le « SENORCA » ou burrita est bien servi par les « experts » (freineurs paysans dans le rituel) qu'ils la baignent et lui coupent les cheveux, la préparant pour le dimanche glorieux conduisant sur la route à "amito" ou Señor de Ramos.





Dimanche des Rameaux, très tôt, les premiers croisements sont concentrés dans la maison de Butler menée par le « expéditeur » et accompagné par les fidèles qui prient et chantent des chants religieux. Chacune des croix qui arrivent se comporte comme une salutation, trois mouvements vers le bas et vers le haut; l'acte est répété 39 fois de plus pendant toute la matinée. Le dimanche à 6 heures du matin, le "señorca" est déjà escorté par les anges et les apôtres.

Les distances parcourues peuvent être énormes, jusqu'à 10 km dans certains cas, mais pour un peuple qui s'accroche à sa foi et à ses traditions, ce n'est pas pertinent. Dans cette fête religieuse authentique, au son des prières et des chants intonation particulière, montré dans une symbiose entre le quechua et le castillan, le triomphe du revenu de Jésus à Jérusalem, vénéré et salué l'art des paysans, primorosas croix, unique le monde. Le temple catholique se trouve à 14 km de Cajamarca. Environ cinquante (50) croix peuvent être comptées dans la procession)


Après la messe, les mayordomos offrent de la nourriture et des boissons aux participants. La présentation des chants et des danses dans l'atrium du temple complète la cérémonie. La danse des chunchos, avec accompagnement musical d'instruments typiques tels que le clairon, la boîte et les quenas est attendue par les gens. La danse est le redskins patrimoine culturel de la nation, dansée dans toute la province de Cajamarca, mais surtout sur la fête des Croix Porcón.




Enfin, ils se déplacent à la maison Butler où vous pourrez déguster une savoureuse cuisine locale, chicha, tard dans la nuit, puis revenir à la maison pour se reposer et poursuivre les préparatifs de la Semaine Sainte. Le jeudi saint, il y a une messe avec des enfants et un concours de croisement pour les enfants.

Le Festival des Croix de Porcón attire les touristes nationaux et étrangers, le contexte du tourisme par l'expérience, profitez d'une manifestation religieuse unique et enrichie par le contact culturel d'un peuple.
Liens pour voir des processions à la Fiesta de las Cruces

Fête des croix de Porcón Cajamarca la foi d'une ville



Références




Monday, September 29, 2014

La Fête de la Candelaria à Puno


Fête de la Candelaria à Puno, Pérou

La Fête de la Candelaria à Puno




La Vierge de la Candelaria ou Notre-Dame de Candelaria est une invocation de la Vierge Marie à l'origine de Tenerife (Espagne). Sa fête est célébrée selon le calendrier liturgique le 2 Février à retenir de la présentation de Jésus au Temple de Jérusalem après sa naissance et la purification de Marie. Il est le patron de plusieurs villes et pays d'Amérique et d'autres continents; Le Pérou est notoire dans son association avec Puno.

 

Dans Réf 1 (s / f, par. 4) on stipule que la fête est connu et célébré comme "la Présentation du Seigneur, la Purification de Marie, la Fête de la Lumière et la Fête des Chandelles" où le Christ est "lumière du monde par sa mère dans le temple vient d'éclairer tout le monde comme la bougie ou des bougies, d'où le titre de Notre-Dame de la Candelaria est dérivé ». Dans réf. 2 (s / f, Par. 1), est prétendu être l'un des plus importants fêtes religieuses de l'Amérique du Sud, par le nombre de symboles et des expressions artistiques et culturelles propres à la langue quechua, l'aymara et les cultures métisses de la cordillère des Andes et le nombre de personnes impliquées, directement et indirectement.

 

A Puno, la fête de la Virgen de la Candelaria essais durant 18 jours à partir de 2 mois avant la fête, danser en costumes traditionnels sont présentés avec plus de 200 groupes et plus de 70 000 participants entre les «danses indigènes" en provenance de la Puno communautés et des ensembles de danses des quartiers de la ville de Puno. Ils sont appelés «danses en costumes," participation des danseurs, des musiciens et des gestionnaires indirectement, alferados, brodeurs, des artisans dans la fabrication de masques, bottes et chaussures, les cloches et autres objets.


 Hommes et femmes, vieux, jeunes et enfants ne s'arrêtent pas danser à la Vierge en reconnaissance des avantages et des merveilles qui leur permettent de vivre. Dans ce festival toute la ville et profiter de la fête dans une mer de couleurs, cool danse, dont le principal témoin du majestueux lac Titicaca.
Dans l'élaboration de la fête apprécier des moments différents: essais, neuvaines, aubes vacances, entrée bougies, k'apos d'entrée la veille, le 2 février huitième, vénération, cacharpari.


Le 2 Septembre 2003, l'Institut National de la Culture du Pérou a déclaré la Fête de la Vierge de la Candelaria comme patrimoine culturel du Pérou, "car il provient des anciennes invocations andins à la Pachamama (la Terre Mère) Oncle supay (diable) les mineurs et la Virgen de la Candelaria et motive l'un des plus grands événements de l'expression populaire américaine "(Réf. 2 s / f de sites, para 5).


En la fête de la Chandeleur, l'essentiel du festival est la danse et l'expression musicale dans laquelle les danses les plus représentatives à lieu, le nombre et la variété ont augmenté progressivement. Dans la première moitié du XXe siècle, la danse des Sikumorenos apprécié prédilection pour la fête de la Vierge de la Candelaria. Dans les journaux parlent de "Trois jeux et de nombreux brun indigène, ont parcouru les rues de la ville avec de la musique et de la danse triste pour eux» (Le Journal de l'éco Puno, 5/2/19112); "Les groupes de sicuris et brun" (Diario El Siglo de Puno, 02/03/1985); "Marcher dans les rues, les groupes de brun" (Diario El Eco de Puno, 14/02/1996). D'autres danses, telles que "Cinq Troupes indiennes toreros habillés, sombres, des anges, des démons et llameritos, précédé la procession d'exécuter sa musique et la danse, lunatique et fastidieux mais agréable" (Diario El Siglo de Puno, 10 avaient aussi / 2/1921).



Dans l'esprit de compétition déjà établi, d'autres danses de contester la Morenada de primauté. Dans les années cinquante, il était le Llamerada; pour elle "en 1966, un total de 22 ensembles llameradas 9, 3 sikuris et autres danses avec moins d'ensembles (Diario Los Andes à Puno, 08/02/66) impliqué. D'autres groupes sont en vedette kullahuadas et diabladas. À la fin du XXe siècle, à la recherche suprématie sikuris ensembles (tambours uniques et multiples) les morenadas (et ses variantes), le "carnaval" (Pujllay et Anata), des contremaîtres et diabladas. En 1993, 26 ont participé sikuris (tambours uniques et multiples), 18 morenadas (y compris les variantes), 9 carnavals 7 caporales 7 Kajelos, 6 et 5 kullahuadas, diabladas, entre autres. En 2004, ils ont participé: 38 sikuris (tambours uniques et multiples), 21 morenadas (y compris les variantes), 19 carnavals, 8 et 7 diabladas contremaîtres, entre autres. En comparaison avec le nombre de jeux en 1966 (22) peut observer une augmentation significative.



Il y´a actuellement 30 sicuris (y compris les variantes), 20 morenadas 12 Caporales 8 diabladas, 3 kullahuadas, 3 waca wacas et près de cinquante carnavals autochtones, qui peuvent être ajoutés à des jeux qui ne sont pas des danseurs naturelles de Puno.





Personnellement, je m'impressionne aussi la partie de l'accompagnement musical. Un groupe de musiciens a régulièrement conformé par 2o ou 15 instruments, y compris la grosse caisse. Un grand groupe peut avoir quelque chose de plus de trente et une des bandes de grosse caisse dans les défilés à Puno, une bande pourrait avoir plus de 100 musiciens, avec six ou plusieurs tambours; de sorte que, en soi, est déjà un spectacle fabuleux non seulement une composante accessoire. Si vous êtes à Puno au cours de la partie, se tiennent près d'un groupe et de comprendre mon point de vue.
 
 
 
Profitez de la présentation d'une bande (lien YouTube)


Actuellement, la participation n'est pas uniquement limitée au puneños  d'origine, mais implique aussi des visiteurs d'autres villes du Pérou, y compris étrangers, qui assument des obligations et partagent un enthousiasme et le dévouement à faire partie de la parade. Un nombre croissant de participants, le nombre de groupes de danse et l'esprit de compétition. Non seulement la dévotion, mais l'imagination et la volonté d'être le meilleur est également démontré. Maintenant, il est la dévotion à la Vierge de la Candelaria, mais aussi de prestige personnel, qui reflète aussi un changement d'esprit, un sentiment de fierté et d'appartenance.


Dans Réf. 2 (s / f) stipule que «Avant les autorités interdisait la danse Indiens et jouer collectivement dans les villes et ne leur permettait de paiement des amendes» (Diario Los Andes à Puno, 01/03/1934) car »a été insipide interpréter la musique autochtone" .


Aujourd´hui, c'est une activité dont le coût dépend de la robe et autres obligations assumées, qui est stressant et épuisant, mais qui participe le fait avec détermination et enthousiasme qui vous fait oublier toutes les difficultés.
 

 
En 2014, le concours maintenant fermement établie comme une caractéristique du festival, a remporté le Grand incomparables Diablada Friends de la Police Nationale du Pérou ou PNP Diablada (lien yotube)

https://www.youtube.com/watch?v=t2SseivKGgk
 

Références



Ref. 1 Virgen de la Candelaria  

Es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_candelaria


Ref. 2 Fête de la Chandeleur

Es.wikipedia.org/wiki/Fiesta_de_la_candelaria