Showing posts with label patrimonio cultural. Show all posts
Showing posts with label patrimonio cultural. Show all posts

Monday, November 20, 2017

Porcón , Cajamarca, danza de chunchos y el clarín de Cajamarca

Porcón. Celebración de la fe y la Danza de los chunchos


La danza de los chunchos
La “danza de los chunchos” es la danza típica más representativa de Cajamarca, y está asociada a una festividad religiosa. La Danza de los Chunchos  ha sido reconocida como Patrimonio Cultural de la Nación. Además, es para Cajamarca como la marinera para Trujillo o el tondero para Piura, elemento de identidad y cohesión social.

Una danza sin música no es danza, los chunchos bailan al son de las melodiosas notas de la famosa caja (tambor pequeño), flauta de sauco (5.000 años de antigüedad) y el tañido de un clarín, aunque en la actualidad se usa también la guitarra acompañada de la quena.



La danza es interpretada por hombres, por el despliegue físico que se realiza en la presentación artística o acompañamiento de alguna procesión en honor a un santo patronal. Por ello, el “chuncho” no es cualquier persona, es alguien que se prepara con anticipación a una fiesta patronal para demostrar su destreza y fortaleza al momento de realizar los diferentes pasos de la danza.

El “Chuncho” se viste con un traje de color blanco (camisa y pantalón), lleva los “llanques” u “ojotas”, en la cabeza usa una corona confeccionada con carrizo, vistosa y colorida, adornada con plumas de ave. El pecho está cruzado por una banda adornada por espejos pequeños que reflejan el alma y capturan la alegría del sol; algunos confeccionan estas bandas con alegorías que las hacen vistosas. Una parte esencial de la vestimenta son los “maichiles” (semillas huecas) en las dos rodillas, que al momento de caminar suenan como cascabeles.


El “chuncho negro” es la persona que dirige el grupo de danzantes y es el único autorizado para vestirse completamente de color negro, incluyendo el rostro; lleva una máscara de lana, los ojos y boca pintados de rojo. Este personaje usa un grito característico para ordenar el cambio de paso a los danzantes; como señal de mando, lleva en la mano un látigo que hace sonar periódicamente. Por el desplazamiento y alegría que irradia, puede interactuar con el público.



La danza de los chunchos se baila en toda la provincia de Cajamarca, pero donde tiene especial importancia y relevancia es en la Fiesta de las Cruces de Porcón (Semana Santa). Se baila también en San Juan de Llacanora (24 de junio), fiesta de San Juan en Agopampa (24 de junio), fiesta de la Virgen de la Aurora, en el caserío de Puyllucana (15 de agosto).


La danza de Chunchos de Cajamarca, según testimonios recogidos, antiguamente podía durar una semana, sin tregua y apenas interrumpida por breves momentos para tomar alimentos o descansos frugales. La danza es una demostración masculina de fortaleza física, valentía de los guerreros y roles de jerarquías que sirven para adorar a un santo patrón o santa patrona del pueblo. En la actualidad, la danza dura tres días y se mantiene a los personajes centrales, acompañados siempre por el binomio de caja y flauta tocados por un solo músico, así como de los clarineros.

La Danza de Chunchos también se realiza en otras regiones del país. Los Qhapaq Chuncho del Cusco; los Shapish de Chupaca, en Junín; los Shacshas del Callejón de Huaylas; los Chunchos de la provincia de Llata, en Huánuco, etc. Esto demuestra la importancia de los guerreros amazónicos en el antiguo imperio incaico. Guamán Poma de Ayala (1615), en sus ilustraciones cuenta la existencia de los chunchos en la vida social del Tawantinsuyu.  Se trataba de campesinos andinos que imitaban a los “chunchos” o habitantes de la selva, por ello, la   vestimenta contiene elementos amazónicos tales como plumas de aves o semillas llamadas ‘shacapas’ o ‘maichiles’, que son atadas a las pantorrillas de los danzantes para acompañar la música. Es posible que el Obispos Baltazar Martínez Compañón, en su vista Cajamarca, haya registrado la danza en sus acuarelas, pero lamentablemente muchas están fuera del Perú.





El clarín de Cajamarca

El clarín es un instrumento musical que solo existe en Cajamarca, es empleado por la mayoría músicos campesinos en las ceremonias religiosas como la Fiesta de las Cruces de Porcón Bajo, en fiestas sociales y las faenas de agricultura. El clarín es acompañado de otros dos instrumentos musicales, la caja y la flauta. Actualmente se usa también en el carnaval. El clarín de Cajamarca fue declarado como un Patrimonio Cultural de la Nación del Perú el 12 de junio del 2008.




El clarín de Cajamarca puede medir hasta cuatro metros de longitud, su sonido es muy armónico, muy característico y único en el mundo. Esa un instrumento aerófano, el origen se encuentra en la época de la colonia, desde los inicios del siglo XVIII, pues en 1778, el obispo de Trujillo en su visita a Cajamarca, dejó constancia de la existencia de este instrumento musical, en una acuarela donde el acto de la siega es acompañado por el clarín.




El clarín se elabora con caña común o carrizo, una planta herbácea de origen asiático que fue traída por los españoles. El carrizo o sukcha, debe estar maduro y muy seco, con preferencia de un clima templado, con un diámetro de 3 centímetros, longitud de 3 metros o más de largo desde la base del instrumento Otro material es la calabaza, una planta cucurbitácea, el cordel o algodón torcido y untado con cerote.



Link para ver la Parte 3: Porcón y La fiesta de las Cruces

Link para ver la Parte 2: Porcón y el Turismo vivencial 

Link para ver la Parte 1: Granja Porcón, el paraíso en Cajamarca

Enlaces para ver la danza de los chunchos (video)



Referencias

CHUNCHOS DE PORCON - CAJAMARCA

Clarín o cajamarquino un instrumento musical
http://tuinstrumentomusical.com/clarin-o-cajamarquino-un-instrumento-musical/

Sunday, November 19, 2017

Porcón, Cajamarca, Fiesta de las cruces y chunchos

Porcón: Domingo de Ramos y la Fiesta de las Cruces de Semana Santa



Antes de desarrollar el post, es preciso una aclaración. Porcón tiene tres lugares relacionados:  Porcón Bajo, Porcón Alto y la Granja Porcón. Porcón Alto es conocido por la artesanía, la Granja Porcón por ser la demostración real de que el paraíso existe y está en el Perú, y Porcón bajo que es el escenario para la imponente Fiesta de las Cruces en Semana Santa.



El centro poblado de Porcón Bajo está a 20 km de la ciudad de Cajamarca, 3200 metros de altura, es muy conocido por la tradicional Fiesta de las Cruces en Semana Santa, el Domingo de Ramos, en el que se escenifica la entrada de Jesucristo a Jerusalén. La comunidad de Porcón mantiene su identidad cultural a través del quechua, su idioma nativo, y las fiestas de la cruz para expresar la fe popular.
El calendario litúrgico católico designa como Domingo de Ramos el día de la entrada de Jesús a Jerusalén, aclamado por el pueblo, con ramos de olivo, montado en un pollino; y como el inicio de su pasión y muerte en la cruz.

En Porcón Bajo es la fiesta religiosa campesina de mayor transcendencia, los comuneros o habitantes se preparan con varios meses de anticipación. La celebración se completa con expresiones propias de música y danzas, donde los clarines, instrumentos de viento confeccionados con carrizos, las cajas y las quenas, sirven para saludar y hacer reverencia a Jesús.





Un mes antes del Domingo de Ramos, los pobladores y devotos empiezan a elaborar las cruces de 2 a 3 metros de altura, con madera y carrizos. En el centro del estandarte hay una cruz de madera, adornada con flores de vistosos colores, alrededor se colocan espejos de forma cuadrada, elíptica o circular que dan un fondo luminoso y cuyo reflejo es el "alma", el "espíritu de todos" los que acompañan al Señor en su entrada triunfal. Se agregan cuadros con imágenes del Sagrado Corazón de Jesús, La Sagrada Familia, de La Virgen del Perpetuo Socorro, del Señor de los Milagros; se adornan con hojas de palma, ramas de romero y ramos de flores que abundan en la comunidad. El conjunto tiene un peso de 70 a 80 kilogramos, es transportado por un solo hombre y sujetado de las fajas por los devotos y mayordomos.


Los espejos en las cruces deslumbran a los acompañantes en las procesiones que llevan las cruces desde los distintos hogares hasta la casa del Mayordomo; luego en conjunto, se dirigen hacia el templo de la Parroquia "Cristo Ramos” para la celebración de Misa. En esta ocasión, la imagen de Jesús, colocada en el lomo de una burrita, cuidada y descansada durante todo el año, denominada “Señorca", que tiene como única tarea de conducir a Jesús, es trasladada hacia la iglesia seguida de las multicolores y pesadas cruces; los guías son los "Ángeles”, niños vestidos de hermosos trajes, y los "Apóstoles" que portan coronas de ramas de olivo y romero. La “señorca” o burrita es buena atendida por los “freneros”  (campesinos expertos en el ritual) que la bañan y cortan el pelo, preparándola para el glorioso domingo conduciendo por la carretera al “amito” o Señor de Ramos.






El Domingo de Ramos, desde muy temprano, se concentran las primeras cruces en la casa del Mayordomo conducidas por el "cargador" y acompañadas de los fieles que rezan y entonan sus cánticos religiosos. Cada una de las cruces que llega realiza a modo de saludo, tres movimientos hacia abajo y arriba; se repite el acto 39 veces más durante toda la madrugada. El día domingo a las 6 de la mañana, la “señorca” ya está escoltada por los ángeles y apóstoles.

Las distancias recorridas pueden ser enormes, hasta 10 km en algunos casos, pero para un pueblo que se aferra a su fe y tradiciones, esto es irrelevante. En esta auténtica festividad religiosa, al son de oraciones y cánticos de peculiar entonación, se muestra en una simbiosis de quechua y castellano, el ingreso triunfante de Jesús a Jerusalén, reverenciado y saludado con el arte de los campesinos, las primorosas cruces, únicas en el mundo. El templo católico está a 14 km de Cajamarca. En la procesión pueden contarse unos cincuenta (50) cruces)



Después de la misa, los mayordomos ofrecen comida y bebida a los participantes. La presentación de cantos y danzas en el atrio del templo completa la ceremonia. La danza de los chunchos, con acompañamiento musical de instrumentos típicos como el clarín, la caja y las quenas es esperada por la gente. La danza de los chunchos es Patrimonio Cultural de la Nación, se baila en toda la provincia de Cajamarca, pero es especial en la Fiesta de Cruces de Porcón.




Finalmente, se trasladan a la casa del mayordomo donde podrán disfrutar de sabrosa comida típica, chicha de jora, hasta altas horas de la noche, luego regresarán a sus hogares para descansar y continuar con preparativos para los días de Semana Santa. El Jueves Santo se celebra una misa con Niños y hay concurso de Cruces Infantiles.
La Fiesta de las Cruces de Porcón atrae a turistas nacionales y extranjeros, que el contexto de turismo vivencial, disfrutan de una manifestación religiosa única y se enriquecen por el contacto cultural de un pueblo especial.

Enlaces para ver procesiones en la Fiesta de las Cruces

Fiesta de las cruces de Porcón Cajamarca la fe de un pueblo


Referencias

Porcón Bajo: Así se celebra domingo de Ramos, ésta es la fe del pueblo, 14 abril 2014

Domingo de Ramos y las Cruces de Porcón.


Friday, September 26, 2014

Fiesta de la candelaria –Puno, Perú


La Fiesta de la candelaria en Puno

 

La Virgen de la Candelaria o Nuestra Señora de la Candelaria es una advocación de la Virgen María originaria de Tenerife (España). Su festividad es celebrada según el calendario litúrgico el 2 de febrero para recordar la presentación de Jesús en el templo de Jerusalén después de su nacimiento y la purificación de María. Es patrona de varias ciudades y países de América y de otros continentes; en el Perú es notoria su asociación con Puno.

 En Ref 1 (s/f, parr. 4) se señala que la fiesta es conocida y celebrada como “la Presentación del Señor, la Purificación de María, la fiesta de la Luz y la fiesta de las Candelas”, donde Cristo es “la Luz del mundo presentada por su Madre en el Templo viene a iluminar a todos como la vela o las candelas, de donde se deriva la advocación de Virgen de la Candelaria".  En ref. 2 (s/f,parr.1) , se afirma que es una de las fiesta religiosas más significativas de Sudamérica, por la cantidad de símbolos y de manifestaciones artístico-culturales propias de las culturas quechua, aimara y mestiza del altiplano andino y por la cantidad de personas que participan, directa e indirectamente

En Puno, donde la festividad de la Virgen de la Candelaria dura 18 días con ensayos desde 2 meses anteriores a la fiesta, se presentan danzas en trajes autóctonos con más de 200 grupos y más de 70000 participantes entre "danzas nativas" que vienen de las  comunidades de Puno y los conjuntos de danzas de los barrios de la Ciudad de Puno. Se  denominan  "danzas con trajes de luces", participan danzantes, músicos y de manera indirecta los directivos, alferados, bordadores, artesanos en la confección de caretas, botas y zapatos, cascabeles y otros elementos.

 Hombres y mujeres, ancianos, jóvenes y niños no cesan de bailar para la Virgen para agradecer por los beneficios y milagros que les permiten seguir viviendo. En esta fiesta la ciudad entera disfruta de la fiesta y en un mar de color, mística y danza, tienen como testigo principal al majestuoso Lago Titicaca.

En el desarrollo de la festividad se aprecian diferentes momentos: los ensayos, las novenas, albas de fiesta, entrada de cirios, entrada de k'apos, vísperas, 2 de febrero, octava, veneración, cacharpari.

El 2 de setiembre del 2003 el Instituto Nacional de Cultura del Perú declaró a la festividad de la Virgen de la Candelaria como Patrimonio cultural del Perú, “porque se  origina en las ancestrales invocaciones andinas a la Pachamama (madre tierra) al tío supay (diablo) de los parajes mineros y a la Virgen de la Candelaria y motiva uno de los más grandes acontecimientos de expresión folklórica en América" (Ref. 2, s/f, parr. 5).

En la fiesta de la Candelaria, la parte esencial de la festividad es la expresión dancística y musical en la que tiene lugar las danzas más representativas cuyo número y variedad se ha incrementado gradualmente.

En la primera mitad del siglo XX, la danza de los Sikumorenos gozaba de predilección en la Festividad de la Virgen de la Candelaria. En los diarios se habla de "Tres partidas de morenos y numerosas de indígenas, han recorrido las calles de la población con músicas tristes y bailando al compás de ellas" (Diario El Eco de Puno, 5/2/19112); "las comparsas de sicuris y morenos" (Diario El Siglo de Puno, 3/2/1985); "recorriendo las  calles, las comparsas de morenos" (Diario El Eco de Puno, 14/2/1996).

 
También se presentaban otras danzas, como "Cinco comparsas de indios disfrazados de toreros, morenos, ángeles, diablos y llameritos, precedían a la procesión ejecutando su música y sus bailes, caprichosos y cargantes pero que agradan" (Diario El Siglo de Puno, 10/2/1921).

Con el espíritu de competencia ya establecido, otras danzas disputan la primacía a la morenada. En la década del cincuenta era la Llamerada; por ello “en 1966, de un total de 22 conjuntos participaban 9 llameradas, 3 sikuris y las otras danzas con menos conjuntos (Diario Los Andes de Puno, 8/2/66). Otros grupos destacados son las kullahuadas y diabladas.


 
A fines del Siglo XX, buscan la supremacía los conjuntos de sikuris (de uno y varios bombos) las morenadas (y sus variantes), los "carnavales" (pujllay y anata), los caporales y las diabladas. En 1993, participaron 26 sikuris (de uno y varios bombos), 18 morenadas (incluye variantes), 9 carnavales, 7 caporales, 7 Kajelos, 6 diabladas y 5 kullahuadas, entre otros. En el 2004 intervinieron: 38 sikuris (de uno y varios bombos), 21 morenadas (incluye variantes), 19 carnavales, 8 caporales y 7 diabladas, entre otros. Si se compara con la cantidad de conjuntos en 1966 (22) se pude observar el incremento significativo.



En la actualidad existen 30 sicuris (incluye variantes), 20 morenadas, 12 caporales, 8 diabladas, 3 kullahuadas, 3 waca wacas y casi medio centenar de carnavales autóctonos, a lo que puede agregarse los conjuntos de danzantes que no son naturales de Puno.


Personalmente, me impresiona también la parte del acompañamiento musical. Una banda de músicos regular tiene entre 15 a 2o instrumentos, incluido el bombo. Una gran banda puede tener algo más de treinta y un bombo En las bandas de las comparsas en Puno, una banda pude tener más de 100 músicos, con seis o más bombos; de manera  que en si misma ya es un espectáculo inolvidable, no solamente un componente accesorio. Si usted se encuentra en Puno durante la fiesta, ubíquese cerca de una banda y entenderá mi punto de vista. Disfrute de la presentación de una banda (enlace YouTube)
https://www.youtube.com/watch?v=3DVa8r1ca2E

Actualmente, la participación no es exclusiva de los puneños de origen, sino que también involucra a visitantes de otras ciudades del Perú inclusive  extranjeros, que asumen las obligaciones  y comparten el  entusiasmo y dedicación para ser parte del desfile. Crece el número de participantes, el número de grupos de danza y el espíritu competitivo. No solo devoción, sino que también se demuestra la imaginación y voluntad para ser los mejores.  Ahora se trata de la devoción a la Virgen de la Candelaria, aunque también de prestigio personal, asimismo reflejo de un cambio de mentalidad, de un sentimiento de orgullo y pertenencia.

En Ref. 2(s/f) se dice que "Antes las autoridades prohibían a los indios bailar y tocar colectivamente en las ciudades y solo les permitían previo pago de multas" (Diario Los Andes de Puno, 1/3/1934) porque “era de mal gusto interpretar la música aborigen”

Es una actividad cuyo costo depende de la vestimenta y otras obligaciones asumidas, es agotadora y extenuante, pero quien participa, lo hace con una determinación y entusiasmo que hace olvidar todas las dificultades. En el 2014, en el concurso ya establecido firmemente como característica de la festividad, gano la Incomparable Gran Diablada Amigos De La Policía Nacional Del Perú o Diablada PNP (enlace yotube)


Aquí otra presentación espectacular
https://www.youtube.com/watch?v=t2SseivKGgk

Referencias

 

Ref. 1. Virgen de la candelaria

Es.wikipedia.org/wiki/Virgen_de_la_candelaria

Ref. 2. Fiesta de la candelaria

Es.wikipedia.org/wiki/Fiesta_de_la_candelaria